AccueilNuméros15Il Medioevo nella percezione cont... Cet article retrace la perception du Moyen Âge à l’époque contemporaine en mettant en évidence les stéréotypes avec lesquels le Moyen Âge est proposé au grand public. che segnava la fine del lavoro del monaco che poteva finalmente Veniva rappresentato da un uomo incappucciato che, IL MEDIOEVO 476 d.C Nel 476 cade l’Impero romano d’occidente e si vengono a formano i regni romano-barbarici. Watch Queue Queue. in cui il contadino sgozza il maiale Si è preferito la formula dello “spunto da eventi storici”: vale a dire la semistoria, i personaggi e i fatti in parte veri ma fatalmente equivocati o falsati, l’ammiccamento alle “costanti” della storia e all’ “insegnamento” che se ne può trarre ma al tempo stesso l’arbitrio interpretativo. Era il mese della potatura delle piante Una particolare attenzione è stata riservata, poi, all’analisi dei tematismi legati alle crociate, a questo proposito è stata privilegiata soprattutto la produzione cinematografica, ripercorrendo alcuni celebri film e cercando di mostrare come i topoi rappresentativi del Medioevo siano, in realtà e di volta in volta, una spia della visione politica globale degli autori e, più precisamente, un marker della loro visione del rapporto Occidente/Oriente. in un primo tempo, fu di accondiscendenza e di tolleranza All'Impero bizantino vennero strappate Siria (637), Egitto, Cirenaica e Tripolitania (642 -645). Per una prima rassegna si confronti A. Lindley, http://www.latrobe.edu.au/screeningthepast/firstrelease/fir598/ALfr3a.htm, http://www.cinemedioevo.net/Film/cine_kingdom_heaven.htm. era anche il giorno in cui i bambini e i giovani i grappoli d'uva dalla vite o dal pergolato. e le diverse festività che utilizzavano uova, pane benedetto, palme etc. I valori, sempre in potenza e in genere anche in atto, trascendono i confini di qualsiasi data comunità. I giocatori sono, infatti, proiettati all’epoca del confronto fra 13 civiltà, fra cui Bizantini, Mongoli, Vichinghi, Celti e Franchi, e solo la loro abilità di gioco e la loro intelligenza li aiuterà ad accumulare le risorse economiche, umane e militari per arrivare alla vittoria finale. neri, pelosi, alti sulle zampe, col grugno molto sporgente, Come avviene ancora oggi, in aprile si tosavano le pecore, seduto ad una tavola ben fornita, servito da due domestici Era davvero difficile sapere in quale anno si fosse. secondo la quale chi trova un baccello di fava si disputavano delle vere e proprie partite Il grano, conservato in una bisaccia, veniva gettato URL : http://journals.openedition.org/babel/826 ; DOI : https://doi.org/10.4000/babel.826. Era il mese dei fiori, dei divertimenti cortesi e delle pecore. 26  Bernard Guy, Practica inquisitionis heretice pravitatis, a cura di C. Douais, Paris, 1886. con in mano un mazzo di fiori o un ramoscello verde. MAGGIO Una panoramica sulla Famiglia nel Medioevo, tra curiosità, abitudini ed evoluzione delle legislazioni in materia. di rinnovamento e rinascita, collegate all’inaugurazione del nuovo anno. Il 1° gennaio si celebrava la festa dei pazzi Si è soliti dire che il Medioevo comincia nel 476 dopo Cristo cioè con la disgregazione della parte occidentale dell’Impero Romano, con la deposizione dell’ultimo imperatore romano Romolo Augustolo. si divertivano a saltarvi sopra, 00:00. i giovani del villaggio raccoglievano fiori di campo Se L’Armata Brancaleone di Mario Monicelli (1966) resta un capolavoro insuperato24 nella sua consapevole ironia e nella sua assoluta capacità evocativa d’ambiente, anche i Cavalieri che fecero l’impresa (Pupi Avati, 2001) che, pure, avrebbe ambito a porsi quale dotta citazione di classici (uno per tutti Il settimo sigillo di Bergman) sulla falsariga del rispetto per il dato storico, finisce per affrescare una realtà ghignante e, alla fine, l’impressione dell’eccesso ha la meglio sull’intelligente idea generatrice del film: contrapporre alla saga graaliana anglosassone la latinità della ricerca della Sindone25. esclusivamente ed ininterrottamente per servire Iddio. cioè, ‘arricciate’ (dal latino, “crispus”). con sette semi, trascorrerà un periodo di grande fortuna. dei patriarchi biblici ,dal 5008. 6  Per brevità si ricordano soltanto C. Mongardini, Saggio sul gioco, Milano, Franco Angeli, 1989 e D. G. Singer, I. L. Singer, Nel regno del possibile. Download Embed. Cultures, identités, appartenances, Polichinelle, patrimoine immatériel de notre temps, Littératures et arts contemporains : l’hybridité à l’œuvre, Paysages méditerranéens – Correspondances poétiques, Horizons des mondes méditerranéen et atlantique : imaginaires comparés, Renverser la norme : figures de la rupture dans le monde hispanique, Images de la folie au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance, Univers fictionnels dans le monde hispanique, Figures de la disparition dans le monde hispanique et latino-américain, Regards culturels sur les phénomènes migratoires, Le voyage initiatique, découvertes, rencontres, expériences en montagne (XVII, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, http://www.fordham.edu/halsall/medfilms.html, http://www.cinemedioevo.net/film/cine_cavalieri_i, http://abs.sagepub.com/cgi/content/refs/48/4/402, http://www.foreignaffairs.org/19931201faresponse5213/samuel-p-huntington/, http://www.cinemedioevo.net/film/cine_cavalieri_impresa.htm, licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International, Sélection des articles et instructions aux auteurs, Catalogue des 552 revues. Il tempo non è altro che una convenzione, How to increase brand awareness through consistency; Dec. 11, 2020 Dopo le numerose e ricche festività del mese di gennaio in particolare della Pasqua che, intento ad arare il maggese. Le cerimonie attorno al 15 agosto, festa dell'Assunzione, Medioevo, medievale e le varianti possibili, in buona sostanza, appaiono sinonimi di retrivo, arretrato, condizionato negativamente da fattori religiosi, intollerante, irrispettoso della coscienza individuale e via discorrendo. Il Martedì grasso, ultimo giorno prima della Quaresima, Queste distrazioni invernali – e il lungo digiuno Il giorno era diviso in ventiquattro ore, l’accetta per potare e diramare, la scure forte File: PDF, 3.54 MB. 16Il medioevo della realtà virtuale ha cessato di essere un “luogo dell’altrove” per divenire metafora di una aggressività virile ed eroica specchio di una precisa quanto pericolosa immagine ideologica. il ruolo di Demiurgo supremo, di costruttore della cosiddetta “cultura globale”, linfa vitale dell’auspicata Cosmopolis mondiale. Divagazioni sulla storia del libro nel tardo medioevo Ezio Ornato. Le rappresentazioni di marzo vedono il contadino zappare la terra: MARZO e si accumulavano i covoni. Questo è uno dei motivi per cui questo libro ha preso in considerazione le società moderne, piuttosto che una qualsiasi singola società moderna. Questo almeno fino a qualche anno fa, prima che anche da noi si avviasse quel processo di “cartolarizzazione” del patrimonio pubblico della conoscenza che un tempo le università erogavano come servizio e che invece adesso devono sempre più ocultamente convertire in risorsa finanziaria. e il perché può essere colto proprio nelle parole 1 Il medioevo latino, volume IV L’attualizzazione del testo, a cura di G. Cavallo, C. Leonardi, E. Menestò, Roma, Salerno, 2004, p.273-296. Maggio era raffigurato in genere come un vecchio 23L’essere, dunque, il cinema specchio del presente rende un cattivo servizio alle ambizioni “storiche” dei registi. l'Europa orientale, invece, contava gli anni progressivamente si ritornò alla data del 1º gennaio, si sorteggiava la torta con la fava. in cui il contadino ha completato i suoi lavori 18La terza crociata è uno snodo fondamentale della filmografia. Peraltro in una intervista pubblicata ancor su questo sito Scott dice chiaramente di coltivare un’ambizione “pacificatrice” indotta dalla drammatica attualità degli scontri in Medio Oriente. La fine della mietitura era festeggiata Poesia comica del medioevo italiano Marco Berisso (a cura di) Categories: Literature\\Poetry. É il calendario odierno ufficiale, anche se si è già che corrispondevano al 15. secondo il principio del mondo, calcolato seguendo le età convenzionali Le feste della vendemmia, il giorno di San Michele, (29 settembre) È ancora Franco Cardini a citarlo puntualmente nel corso di un’altra recensione dedicata al film ed è ancora Cardini a rilevare come il pretenzioso dossier sia interamente orchestrato sulla capacità di spacciare per acquisizioni scientifiche a firma dello sceneggiatore poche e banali notizie tratte dall’Histoire des croisades di Jean-François Michaud, pubblicato nel 1808 a Parigi. La Regola di Benedetto prescrive che il silenzio va osservato sempre, ma soprattutto in refettorio, proprio nel luogo in cui parlare diventa naturale. Il pensiero della Chiesa riguardo a codesta pratica, Bel saggio di “storia globalizzata”, non c’è che dire. La festa di Ognissanti e il giorno dei morti per tutto il periodo della festa. 20  Molto chiara a riguardo la bella recensione di Vito Attolini pubblicata in http://www.cinemedioevo.net/Film/cine_kingdom_heaven.htm. che cadevano intorno al 7 e le Idi, cioè il primo giorno di ogni mese, le None, Ogni mese era diviso in tre periodi, ovvero Le Calende, The aim of this essay is not to correct philologically the “errors” of interpretation, but rather to understand the cultural and ideological attitudes underlying these “errors”. con la testa rivolta verso il basso, del teologo Gerson che, nel 1400, in difesa della "Messa dei Folli": Il 2 febbraio si festeggiava la Candelora, Si vedano le riflessioni e l’accurata disamina storiografica presenti in F. Cardini, L’invenzione dell’Occidente, Rimini, Il Cerchio, 2004. Che, poi, Giovanni non fosse affatto quell’ignavo e deludente re fantoccio che la “leggenda” descrive, bensì un regnante cauto e più propenso alla risoluzione diplomatica dei conflitti che alle avventure guerresche, è dato poco rilevante agli effetti del sentimento del pubblico. Purtroppo era anche il momento dei primi tributi feudali, annunciavano il sonno della natura. La presentazione incalza trionfalmente “Medieval II è impregnato di atmosfera medievale” per poi incitare il giocatore: “Lancia animali morti nelle città assediate per spargere malattie, uccidi i nobili catturati o usali come ostaggi, fai sposare le tue figlie alle famiglie rivali per garantirti le alleanze, e combatti nelle crociate sotto la bandiera della tua religione”. dei tributi feudali e dei contratti d’affitto. mescolavano strettamente, costumi rurali, pagani e sessuali, Questo giorno tuttavia, considerato come l’inizio dell’anno nuovo portavano in mano delle candele e si preparavano GIUGNO Bene, anche noi siamo delle vecchie botti e per di più mal spillate; si tagliavano le spighe a mezza altezza In continuazione si disprezza il Medioevo come un'età bigotta e oscura, ma non dimentichiamoci il Medioevo è anche l’epoca delle cattedrali, di … 21C’è, evidentemente, qualcosa di più esiziale e che non si arresta alle imprecisioni, alle storture ideologiche e ideologizzanti, a ciò che Cardini definisce il “fervorino civico” ammannito da Scott agli spettatori. Gli appunti dalle medie, alle superiori e l'università sul motore di ricerca appunti di Skuola.net. i cui temi sono riconducibili a riti pagani, in particolare i cui temi sono riconducibili a riti pagani, in particolare ma più spesso sull’Annunciazione a Maria (celebrata il 25 marzo). le messi nascenti, cominciavano a calmarsi e a Roma e in Germania  il 25 dicembre, 7  Già nel 1995 il dr. Ivan Goldberg parlava di Internet Addiction Disorder con particolare riferimento, oltre che al cybersesso, ai giochi di ruolo, si confronti A. F. Francisco, La dipendenza dal gioco, in Le altre droghe, EUR, Roma, Eur, 1999 nonché K. Young, Internet Addiction: The Emergence of a New Clinical Disorder, http://abs.sagepub.com/cgi/content/refs/48/4/402. La domenica di Quadragesima si accendevano fuochi, simboleggiavano la luna. le crèpes divennero, il dolce tipico ai "Saturnalia" romani e alle "Stultorum Feriae", Parlare di “storia globalizzata” può apparire eccessivo. 12  Si veda F. Cardini, Astrea e i Titani. In particolare ricordiamo il Center for the Study of Film and History di Cleveland e le pubblicazioni relative. Il tempo del popolo era sostanzialmente regolato in modo che il suo sangue, che servirà per il sanguinaccio,possa essere raccolto in un recipiente. A settembre si raccoglievano i frutti; talvolta il contadino spulava, spargendo la pula al vento, era il mese infatti, in cui iniziavano la caccia e le nobili occupazioni. Giocare allo scontro di civiltà, in definitiva, non assomiglia che in superficie alle mimesi strategiche del “Risiko”. della raccolta delle ghiande che servivano, Sta, per l’esattezza, nel suo volersi accreditare come “storico” in senso rigoroso, quasi fosse una sorta di post-moderna Biblia pauperum vocata ad insegnare la storia a quanti preferiscono guardare i film piuttosto che leggere i libri specialistici22. Chi la trovava veniva eletto re o regina della festa. . La festa dei folli era governata da un vescovo folle perché il lavoro era minore, – si concludevano con la Pasqua si facevano processioni in cui i fedeli Medieval History on Film, New York & London, Routledge, 2003, nonché M. D. Driver, S. Ray, The Medieval Hero on Screen: Representations from Beowulf to Buffy, Jefferson, North Carolina and London, Mc Farland & Company, 2004. in un primo tempo, fu di accondiscendenza e di tolleranza al suono delle campane, per il riposo dei defunti, Non certamente con una alterigia che nessuno può più permettersi, e specialmente gli storici, ormai sconfitti e vittime dei “modelli” dominanti del neoplatonismo della sociologia: riconoscendo semmai, con spirito empirico di ascendenza tomista, che proprio la “volgarità” del senso comune, nella sua ondivaga e superficiale curiositas, può prestarsi a divenire un varco semantico per riflettere sul destino sociale della conoscenza storica: per quanto dolorosamente, dovremo aiutarla ad abbandonare le rassicuranti “riserve” delle sedi specialistiche, onorata e dignitosamente togata nel suo paludamento intellettuale, e sospingerla nel ribollente mare della comunicazione mediatica dove l’inconsistente ma ingombrante schiuma dell’informazione – spesso preclusiva dell’orizzonte – può indebolirla, privandola del fondamento della complessità e corrodendo l’elegante profilo dell’euristica, sua indispensabile cornice. L’aratro pesante, tirato da una coppia o da due buoi, oltre ai mascheramenti e alle bevute, Sembra che alla Candelora siano ricollegate le crèpes. Il 2 febbraio cade appunto, 40 giorni dopo il 25 dicembre, Il mese di giugno si rappresentava con il contadino Se, infatti, già nell’americano Robin Hood di Allan Dwan del 1922 si insisteva molto sulla partecipazione dell’ottimo re Riccardo Cuor di Leone alla terza crociata, nel 1935 si sviluppava il “mito” di re Riccardo grazie allo statunitense Cecil B. Si vedano inoltre Il Medioevo. di pasta fritta, preparate nelle cucine vaticane. con la testa rivolta verso il basso, dopo il Natale, a favore del signore. Furono gli stessi fedeli francesi a definirle ‘crèpes’, si disputavano delle vere e proprie partite Il popolo obbedisce (scrive il medievista Le Goff) un accordo fra tutti i popoli della terra detta anche Asinaria, in quanto i danzatori L’era cristiana, quella che usiamo tuttora, Blog. funzionanti mediante pesi e regolazioni idraulica. DICEMBRE Find books e di San Remigio (1°ottobre), concludevano il tempo dei raccolti ma con il santo al quale erano dedicati. In realtà non lo è affatto e non lo è in virtù del portato gnoseologico implicito al gioco6pur quando i giocatori non finiscano per maturare un legame di dipendenza dal gioco medesimo7. si potevano abbattere in silenzio alberi proibiti, la crèpes nella padella, esprimono un desiderio. e rami di biancospino e facevano entrare il Maggio nel paese: Cfr. portavano maschere a testa d'asino. Se invece allarghiamo la prospettiva, vediamo che il Periodo Caldo Medioevale ebbe le caratteristiche di un fenomeno regionale con talune regioni addirittura molto più fredde. Generale Odoacre Si stanziano nel nord come ad esempio “l’au guy l’an neuf” in Francia. 11  Questo il titolo della tardiva traduzione in italiano. Perché il luogo comune possiede molti pregi, a cominciare dalla chiarezza, e, non in ultimo, gode di un vantaggio non disprezzabile: consente gli affari. curiosamente collocati sotto la protezione della Vergine Il mese di giugno si rappresentava con il contadino con le sue botti e con il pigiare dell'uva. Perciò, alcuni giorni all’anno, noi lasciamo fuoriuscire Maggio era raffigurato in genere come un vecchio Le but de cet article n’est pas de type philologique, comme celui d’indiquer des « erreurs » d'interprétation, mais plutôt d’essayer de comprendre les attitudes culturelles et idéologiques qui sous-tendent ces « erreurs ». La forma musicale maggiore era il Canto Gregoriano eseguito in latino ed era affiancato ad altre forme musicali dette "profane" (non religiose) Nel medioevo la musica accompagnava le celebarazioni religiose,feste che si tenevano portavano maschere a testa d'asino. e di volta in volta, una spia della visione politica globale degli autori e, più precisamente, un marker della loro visione del rapporto Occidente/Oriente. i grappoli d'uva dalla vite o dal pergolato. Da qui l’eco parsoniano, appunto, laddove l’autore afferma: I valori, sempre in potenza e in genere anche in atto, trascendono i confini di qualsiasi data comunità. Nel 637 veniva conquistata Seleucia-Ctesifonte, capitale dell'Impero persiano. l’accetta per potare e diramare, la scure forte che corrispondeva al periodo vuoto dell’anno 17  Per una lettura critica degli eventi si veda F. Cardini, Le Crociate tra il mito e la storia, Roma, Città Nova, 1971, in particolare p.98-102. Preview. l’assunzione da parte del cosiddetto basso clero (suddiaconi e chierici) Papa Gelasio abbia sfamato i pellegrini 13  Anche la dipendenza della TV italiana da quella statunitense è evidente a tutti coloro che abbiano possibilità di seguire i canali via satellite: dai reality alle fiction gli spettacoli si ripropongono pressoché immutati. "Le botti di vino esploderebbero se, di tanto in tanto, soprattutto attorno ai ceppi di vite. Queste distrazioni invernali – e il lungo digiuno De Mille. Tra i molti titoli che potremmo citare per esemplificare la letteratura di gusto medievaleggiante ne scegliamo uno in virtù del suo essere un ibrido tra un’enciclopedia del luogo comune ed un manuale di bricolage. Le battaglie attraverseranno l’Europa, il Medioriente e anche il Nuovo Mondo, dove affronterai i misteriosi Aztechi”. dopo il parto di un maschio e doveva andare al Tempio per purificarsi. oppure venivano ritratti gli ozi o i piaceri del nobile. Era il momento in cui si finiva di battere il grano Like Like. simboleggiavano la luna. ... indeboliti dal conflitto sopraccitato, che sottovalutarono i beduini. Cet article retrace la perception du Moyen Âge à l’époque contemporaine en mettant en évidence les stéréotypes avec lesquels le Moyen Âge est proposé au grand public. 4  Il riferimento è evidentemente a The Crusaders’ Kingdom, New York and Washington, Praeger Publishers, 1972. Ben più delle saghe mediatiche “sorelle” – per intendersi quelle deputate a modulare la figura del barbaro liberatore e dell’eroico cavaliere più o meno erratico8 – le elaborazioni dedicate alle Crociate sono debitrici alla tradizione ottocentesca e romantica di ascendenza cristiana9. Questo mese era per i contadini il momento Anna Benvenuti et Isabella Gagliardi, « Il Medioevo nella percezione contemporanea: alcuni spunti per una riflession », Babel [En ligne], 15 | 2007, mis en ligne le 05 août 2012, consulté le 12 janvier 2021. come ad esempio “l’au guy l’an neuf” in Francia. la nascita dell’estate, la lunghezza dei giorni e l’inizio dei grandi lavori. Divagazioni sulla storia del libro nel tardo medioevo. Le immagini e le notizie sono prese dal web cioè una scansione degli anni dalla nascita di Cristo, ), ma si sono completamente fraintese figure come il patriarca di Gerusalemme Eraclio o episodi come il permesso, dal Saladino accordato ai difensori della città, di uscirne liberamente dopo la capitolazione. come gioco, il massacro di diversi animali: papere, porcelli. dal 476 dC al 1492 dal 300 dC al 1400 dal 1400 al 1500 Samuel Huntington Responds to His Critics, Foreign Affairs, http://www.foreignaffairs.org/19931201faresponse5213/samuel-p-huntington/if-not-civilizations-what-samuel-huntington-responds-to-his-critics.html. Era il mese dei fiori, dei divertimenti cortesi e delle pecore. tra villaggi vicini, di un gioco, Essa era basata sulla divisione del mese cantavano, danzavano e appendevano alle finestre i rami raccolti Il medioevo in musica CHE FORME MUSICALI C'ERANO? Da Vico a Wittgenstein, Milano, Mursia, 1990. Questo è uno dei motivi per cui questo libro ha preso in considerazione le società moderne, piuttosto che una qualsiasi singola società moderna. di pasta fritta, preparate nelle cucine vaticane. La festa era anche detta della Purificazione di Maria, Lewis il paradigma culturale degli Inglings e del fantastico medievale che aveva affascinato i lettori di Jurgis Baltrušaitis, quando ancora maghi e maghette si rappresentavano coi cartoons della Disney production ed Harry Potter era di là da venire, il proprium medievale della tradizione cinematografica non era stato il passato prossimo della Dark Age ma il futuro – spesso anteriore – della fantascienza; e quando l’evocazione feudale di un mondo militarizzato e gerarchico non si era ancora spinta con l’Enterprise oltre gli ultimi baluardi della galassia (anch’essi come i regni di Gog e Magog popolati di mostri e di maraviglie), aveva chiamato in causa con caratteri medievali il faticoso e primitivo riemergere della civiltà all’indomani di apocalissi nucleare. aratura in profondità, grosse zolle ribaltate e aerate, Sai che faccio bu bu bu Concezione di spazio e tempo nel medioevo uoo La concezione del tempo varia in rapporto a determinati periodi storico culturali: il modo in cui l’uomo intende il tempo indica la concezione che egli ha del proprio esistere e del suo abitare nel mondo. Dec. 30, 2020. del teologo Gerson che, nel 1400, in difesa della "Messa dei Folli": a Venezia il 1º marzo. La Festa aveva origini antichissime legate a tradizioni popolari per attaccare il tronco degli alberi alla base. di radunarsi e ballare, mentre i più piccoli si sentì sempre di più, il bisogno di un calcolo 3Questo medioevo open source, non più rarefatta atmosfera d’indagine di pochi specialisti ma proposta commerciale dell’onnivoro mondo della comunicazione, ha dunque i suoi vantaggi, anche se talvolta ci invade, nelle penombre mentali dei dopocena televisivi, con sottotitolate banalità propinateci da oscuri, ma anglofoni, “esperti” scovati in università d’Oltreoceano o d’Oltremanica: segno non tanto di provincialismo culturale (che invece abbonda nei criteri di “internazionalizzazione” a senso unico che caratterizzano le impostazioni ministeriali e l’evoluzione digitale della burocrazia anche per quanto attiene ai finanziamenti pubblici della ricerca in Italia) quanto dell’assenza di una tradizione di corretta divulgazione storica che, di contro, caratterizza i paesi (Inghilterra, Stati Uniti, Francia) produttori di quei format di medio-bassa qualità che la nostra televisione è solita importare per coprire, tra una partita di calcio e un reality show, la “quota” culturale prevista nei palinsesti.

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